朱厚熜的一个骚操作，让明朝大臣都忍不住吐槽：你啥资格啊！

发布日期：2025-04-15 03:28    点击次数：122

明世宗朱厚熜登上大明皇位，实乃得益于杨廷和的鼎力相助。这位被后人称为"杨新都"的重臣，才是其继位的关键人物。所谓"天选之子"的说法纯属虚妄，准确而言，朱厚熜应被称为"杨选之子"。这一历史事实充分说明了皇位更迭背后的政治运作，而非天命所归。

朱厚熜对此有着清醒的认知。尽管他日后宣称自己的登基完全遵循祖制，合乎法理，然而他内心十分清楚，若非杨新都的推举，他根本不可能获得皇位。这一事实始终铭刻在他的记忆之中，无法抹去。

倘若"长房继承论"确实能够为其提供合法正当的继位依据，依照其行事风格，必然早已堂而皇之地宣称大宗绝嗣、伦序当立，何须静候武宗遗诏、太后懿旨以及阁臣奉迎？又何必以谨慎之态言明遗诏指定其为继位之君？更无需考究孝宗、昭圣太后及武宗等亲属关系作为佐证。

此人深知杨新都的策略功绩，因而选择让杨老安度晚年。倘若他胆敢对杨老采取极端手段，诸如抄家灭门，张璁、桂萼、霍韬等人必定会与他分道扬镳。毕竟，谁会愿意追随一个背信弃义之徒？

从历史视角来看，延续宗法传承作为人子本分，是中国传统宗法制度延续千年的核心要义。卫礼派朝臣的举措完全符合这一制度规范，而朱厚熜及其拥护者的行为，实质上是在利用君主特权谋取私利，这种行为与宗法制度的基本原则背道而驰。

老杨头的疏忽成为了他肆意妄为、得寸进尺的借口。这种行为充分暴露了他利用他人失误来谋取私利的卑劣本质。他将别人的无心之失当作自身不当行为的正当化理由，这种做法不仅缺乏基本道德准则，更体现出其人格的严重缺陷。这种以他人过失为幌子来掩盖自身不端行径的做法，无疑是一种极其恶劣的行为模式。

国家最大的危机往往源于当权者丧失道德约束，朱厚熜的统治正是这一现象的典型例证。权力的巅峰若与道德底线相背离，必将导致整个社会陷入困境。这位明朝皇帝在位期间的种种作为，充分印证了无德之君给国家带来的严重后果。

为确立自身统治的正当性，他毕生致力于提升生身父母的地位，这一行为源于其特殊的出身背景——作为明朝太祖后代中身份最为卑微的皇帝，他既非皇子也非皇储。为了掩盖这种自卑感，他不遗余力地修改礼制，甚至不惜歪曲事实，试图重新制定符合其意愿的"礼法"体系。

他种种毫无顾忌的举动不仅未能动摇传统的宗法制度，反而使其在礼制发展进程中沦为笑谈。这些越轨行为非但没能打破既有的礼法框架，却使其自身成为了礼制史上一个颇具讽刺意味的典型。

他所主导编纂的《明伦大典》中提出的继统不继嗣礼法理论，在实际运用中究竟获得了多少人的认同与践行？这种由命其亲信编修的礼法体系，在现实社会中是否真正得到了广泛采纳？

即便在后世王朝中，即便是明朝的普通百姓，只要具备基本道德观念，都清楚继承叔伯家产需要经过正式过继手续，而非厚颜无耻地侵占他人遗产。对于获取三间草屋和两亩田产这种家族财产，必须遵循正当的继承程序，这是最基本的伦理准则。

朱厚熜因过度推崇生身父母而引发诸多争议性举措，尽管明朝官员出于为尊者讳的传统，不便也不敢直接批评，只能将其家世庙宇美化为"圣孝"典范。然而，他的某些行为实在过于离经叛道，导致朝臣们即便想为其开脱也难以为继，甚至按捺不住要表达不满。

朱厚熜最近又做出了哪些异常举动？

在编纂《大明会典》的过程中，他做出了一个引人注目的决定：将生母蒋氏的位置安排在了开国皇后马氏之前。这一排序方式在当时引发了广泛讨论，成为颇具争议的历史事件。

《弘正会典》中关于丧葬礼仪的内容，其目录结构如下所示：

洪武十五年，明太祖朱元璋为高皇后制定了丧葬仪制。这一礼仪规范的确立，标志着明代皇家丧葬制度的重要开端。作为开国皇后的丧礼，其规制既体现了皇室尊严，也为后世确立了相应的典章制度。该丧礼的制定，不仅反映了当时的社会等级观念，更彰显了皇权至上的政治理念。

《文皇后丧礼》的规制在永乐五年正式确立。相关礼仪程序的具体内容于该年确定并付诸实施。

位列首位的是明太祖朱元璋的皇后马氏，谥号孝慈高皇后。

太宗仁孝文皇后徐氏位列第二；

张氏作为仁宗的配偶，被封为诚孝昭皇后，后称诚孝皇太后，在皇室中位列第三。

《嘉万会典》中关于丧礼的章节，其目录编排如下所示：

在正统七年，朝廷为诚孝皇太后举行了隆重的丧葬仪式。

在嘉靖十七年，朝廷举行了为圣皇太后上尊谥号的仪式。

《章聖皇太后梓宮南祔儀》的仪式在嘉靖十八年举行。这一仪式标志着皇太后灵柩的南迁安葬。按照传统礼制，皇太后的灵柩被护送南行，以完成其最终的安葬程序。整个仪式过程严格遵循了明代皇室葬礼的规范和要求，体现了当时对皇室成员丧葬事宜的重视程度。仪式的举行不仅是对逝者的最后致敬，也是彰显皇室尊严的重要场合。

在永樂五年，朝廷为仁孝文皇后举行了隆重的册谥仪式。这一重要典礼按照既定礼仪程序严谨进行，体现了对先皇后的深切追思与崇高敬意。册谥仪式的举行，不仅彰显了朝廷对仁孝文皇后功德的肯定，也展现了当时礼仪制度的完备与规范。整个过程庄严肃穆，充分体现了明代皇室对礼仪规范的重视程度。

嘉靖二十七年，朝廷举行了孝烈皇后的册谥仪式。这一重要典礼按照既定礼仪规范进行，旨在追尊已故皇后的尊贵地位。册谥仪式作为明代皇室的重要典制，其程序严谨庄重，体现了对先皇后的崇高敬意。此次仪式不仅彰显了皇室的威严，也展现了朝廷对礼制的重视程度。

《会典》这一版本对皇后丧仪进行了明确划分，将其区分为两个独立层级：皇太后位列首位，皇后则居于其后。在此框架下，马皇后与徐皇后由于未曾获得皇太后身份，其丧仪规格自然被编排在历任皇太后之后。

朱厚熜生母的尊号演变过程引发了思考，她究竟是以何种身份逐步获得皇太后这一尊贵称号的？这一晋升路径的具体细节值得深入探究。

蒋老太的身份仅为藩王之妃，既未获得皇后之位，亦未成为皇妃。她所处的地位仅限于藩王妃这一层级，与后宫中的皇后和皇妃存在明确的等级差异。

凭借儿子的显赫地位，加之其子毫无廉耻之心，她才得以获得皇太后的尊号。

相较于正统皇室出身的大张、小张和周氏等由皇后或皇妃晋升为太后的身份，蒋老太作为太后的地位显然属于非正统范畴。这种非正统性体现在其与前述几位太后在身份背景上的显著差异，使其在皇室体系中的定位显得格外特殊。

关于她的葬礼，我们应当将其记录在哪个部分？

面对这一情况，我们应当采取何种对策？

面对棘手的处境，这位以孝著称的君主感到左右为难。幸运的是，他身边聚集了一批精于逢迎、善于周旋的臣僚和心腹，他们总能在关键时刻化解太后所面临的难堪局面。

然而，在皇太后的丧礼仪式上，若仅单独提及蒋老太，使其成为唯一被记述的对象，这种处理方式同样难以避免尴尬局面的出现。即便将焦点集中于她一人，也无法有效化解这种不恰当的情境。

为化解这一尴尬局面，朝廷将宣宗朱瞻基之母诚孝张太后从皇后丧仪中移出，转而安排至皇太后丧礼之中，使其与蒋老夫人共同参与相关仪式。这一调整既遵循了礼制规范，又妥善处理了特殊时期的礼仪安排。

在《嘉万会典》的规制中，皇太后丧仪形成了以张太后为主、蒋太后为辅的格局。这一安排使得皇太后丧礼在礼仪序列中位列皇后丧礼之上，从而在次序上超越了马氏与徐氏婆媳的丧仪排位。

朱国桢作为万历时期著名的史学家和朝臣，向来以赞颂朱厚熜的孝道著称，然而面对这一事件，其荒诞程度之甚，竟使他也不禁出言讥讽。

丧仪安排以皇太后为首，此乃礼制所定。然而将孝慈皇后列于章圣皇太后之后，是否过于失当？作为开国圣后，竟无法位列第七代藩国尊崇者之前？纵使仪制仅为形式，岂能不令人深感震撼。《涌幢小品卷之二大明会典》

朱国桢的具体含义是什么？

在丧礼仪注中，以皇太后为首本属理所当然。然而，将孝慈皇后置于章圣太后之后，这种做法是否过于失当？作为开天圣后，孝慈皇后理应位居第七代藩国尊崇者之前。尽管仪注并不等同于实际地位，但如此安排确实令人深感震惊。

老朱的话语中暗含的意思是：

世庙啊！你母亲仅是一位藩妃，你竟将其位列于开国圣后之前，你的胆量从何而来？

作为大明开国君主朱元璋的贤内助，马皇后以其卓越的品德和智慧辅佐太祖建立明朝基业，在历史上享有崇高地位。其母仪天下的风范与慈德美名流芳百世。相较之下，你母亲无论从历史贡献还是社会地位而言，都难以与这位开国皇后相提并论。

您的母亲是否曾为国家做出过重大贡献？是否承担过匡扶社稷、力挽狂澜的历史重任？仅仅因为生育了一个忘恩负义的后代，难道就能获得至高无上的尊贵地位吗？

诚孝太后凭借辅佐子孙、匡扶大明的功绩，被尊为"女中尧舜"而位列前茅尚可理解，然而令堂有何建树得以相提并论？

丧失道德准则将导致敬畏之心的缺失，而缺乏敬畏则使人无所顾忌。当个体彻底抛弃廉耻之心时，便可在世间横行无阻。这种现象在《社会心理学》中被视为道德沦丧的典型表现，展现了人性中最为负面的特质。

我再次回忆起朱厚熜修建陵墓时的表里不一，他表面上向夏言传达旨意，要求参照《长陵》的标准但需"加以节制"，强调节约开支，称"粗布衣瓦棺"足矣。

然而事实却截然相反，他的永陵在奢华程度上远超其他陵墓，完全违背了他所宣称的"避尊节财"理念。

在此我要提出质疑，猪大葱你凭什么自比朱棣？无论从哪个维度来看，你都难以企及朱棣的万分之一。你究竟有何等才能与功绩，竟敢与这位历史人物相提并论？这种不自量力的行为实在令人不齿。

永陵竣工之时，其宏伟壮观之景超越其余七座陵墓，堪称前所未有。然而，即便面对如此盛况，这位帝王仍心存不满，向工部发出质疑："朕之陵寝，难道仅止于此？"

面对质询，工部大臣神色慌张地禀报道，外罗城的修筑工程尚未完成。

《永陵》在建造过程中增设了一道外罗城，其城墙采用坚固的石材构筑，规模宏大且结构完整。这一建筑特征在明代皇陵中具有独特性，即使是《孝陵》也不曾具备如此完备的防御体系。

朱厚熜的行为无疑是向长陵（朱棣）发起挑战，同时对孝陵（朱元璋）也表现出不敬。

此后，乾隆皇帝弘历下令对永陵进行了大规模的改建工程，将其规模大幅缩减。这位清朝统治者亲自监督了陵墓的改造过程，使其建筑规格显著缩小。作为"乾小四"的弘历，在其执政期间对这座前朝陵墓实施了规模调整，改变了原有的建筑格局。

尽管我极为不齿乾隆盗掘古墓的卑劣行径，却仍不得不指出：朱厚熜替朱棣承担灾祸实属咎由自取。这种历史因果的轮回，恰似冥冥中自有天意，使得朱厚熜成为朱棣过错的直接承受者。历史的吊诡之处，往往在于前人的罪责会以某种方式转嫁给后人，而朱厚熜的遭遇正是这一规律的生动体现。

在查阅明代大礼议相关史料的过程中，笔者发现随着研究的深入，获取的资料日益增多，这些史料所呈现的内容使我对明世宗朱厚熜产生了较为负面的看法。历史文献的不断发掘与考证，往往能够改变研究者对历史人物的原有认知，这种情况在本次史料研究中得到了充分体现。

邵氏、蒋氏与朱厚璁这三代人，堪称祖孙一脉相承的典型代表。他们以暴发户的姿态横行于世，一旦掌握权势便无所顾忌地肆意妄为。正如《中山狼》中所描绘的形象，这三人得势之后便显露出猖狂本性，将无耻行径演绎得淋漓尽致。

或许天命注定燕明难逃厄运，以至于杨新都竟会如此失察。

事情便是如此。

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